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明式紅木家具探美

放大字體  縮小字體 發布日期:2018-11-26  來源:網絡  瀏覽次數:25
  【摘要】 明式紅木家具,不是斷代考據的時間概念,而跨越時代的藝術概念,它成為了一種“範式”。它具有中國傳統的儒、釋、道的內涵和外在形象的材質美、造型美、工藝美和組合美。它成就於明和清初期,風靡於當下。
  【關鍵詞】 明式紅木家具;儒釋道;形象美
  [中圖分類號]J52 [文獻標識碼]A
  從1944年古斯塔夫·艾克(Gustav Ecke)《中國花梨家具圖表》出版和2003年王世襄《明式家具珍賞》出版以來,明式紅木家具以其精美典雅的外在形象和深刻的傳統文化內涵的完美結合,在中華五千年的器物曆史上獨領風騷,價值一路飆升,引發了世人的關注,掀起一股又一股的鑒賞潮和收藏熱。本文僅就什麽是明式紅木家具、它在曆史上是如何形成的、有什麽外在形象和文化內涵等進行闡述和探討。
  一、什麽是紅木家具
  中國家具工藝有著悠久的曆史,發展到明代開始形成獨特範式,沿及清初,約公元15世紀至17世紀,因而被後人稱為“明式家具”,成為中華民族家具文化風格的代表。
  古代家具用木材為質料製作的有兩類:一類是軟木,如桃木、榆木、柏木、龍眼木、樟木、柳木等柴木製作的家具;另一類是以紫檀木、黃花梨木、酸枝木、雞翅木等優質硬木製作的家具。後者優質硬木,又統稱為“紅木”[1]40-50,形成了明式紅木家具。
  明代家具,是專指在明代製作的家具,它是作為斷代考據的時間概念。而明式家具跨越朝代,則是藝術概念。兩者有著本質區別。明式家具是我國明代及清初形成的一項藝術成就,被世人譽為東方藝術的一顆明珠,在世界家具體係中享有盛名。明式家具在工藝製作和造型藝術的成就已達到當時世界上最高的水平,是中國智慧和工藝製作能力相結合的傑出代表。
  明式家具的風格特點有:造型大方,比例適度,輪廓簡練、舒展;結構科學合理,榫卯精密,堅實牢固;精於選料配料,重視木材本身的自然紋理和色澤;雕刻線腳處理得當;金屬飾件式樣玲瓏、色澤柔和,能起到很好的裝飾作用;等等。
  在追溯中國古典家具的曆史淵源時,AG亚游集团總能十分清晰地梳理出明式紅木家具作為一個民族傳統文化中那光彩奪目的一頁。那麽,為什麽明式紅木家具可以達到登峰造極的狀態,而且是在特定曆史時期?有哪些因素促進了明式紅木家具的形成?
  二、明式紅木家具形成的曆史緣由
  (一)安定的社會政治環境和經濟發展
  明代中葉,舉國上下出現了空前繁榮,城市經濟活躍,手工業飛速發展。家具作為一種文化藝術傑作,也得到了超常的發展。追求家具的完美離不開物質的富足,追求家具的藝術性更離不開雄厚的經濟實力。明式紅木家具之所以產生於以蘇州為中心的江南地區,是由於其得天獨厚的“魚米之鄉”的天時地利條件,以及手工藝發展而造就的地方富裕。明代中葉後蘇州地區經濟和社會的迅速發展促進了文化藝術的空前繁榮。手工藝人才輩出,技藝精湛,是明式家具形成的主要原因之一。明人王士性在《廣誌繹》中說道:
  姑蘇人聰慧好古,亦善仿古法為之……又如齋頭清玩、幾案床榻,近皆以紫檀花梨為尚。尚古樸不尚雕鏤,即物有雕鏤,亦皆商、周、秦、漢之式。海內僻遠皆效尤之,此亦嘉、隆、萬三朝為始盛。[1]38
  (二)深厚的曆史文化底蘊及文人的參與
  宋元以後,不少官宦人家、富商及文人墨客聚居蘇州,紛紛興建私家花園,促進了蘇州地區家具製造等手工業的蓬勃發展。“三分匠七分主人”,由於私家花園、大木作和小木作,大多業主都親自參與了規劃與設計,也因此滲透了業主個人的文化修養和藝術追求。這類園林建築物中的庭堂齋室、樓台亭閣所使用的家具也同樣受到封建士大夫和商人的重視,從室內的陳設到家具的設計及用材,無不滲透了文人的審美情趣和愛好,對直接提升明式紅木家具的品質和品位起到了至關重要的指導作用。
  今天,AG亚游集团在探討明式紅木家具形式的曆史緣由時,離不開對中華民族在這片土地上生息、繁衍而發生的經濟的、文化的、藝術的以及社會生活方方麵麵的了解和研究。這也是明式紅木家具有曆史文化價值的所在。明式紅木家具作為傳統家具的典範,是社會經濟文化發展到一定階段的產物,是一次飛躍。隨著時代的發展,人們文化修養及審美趣味的提高,還會產生新的飛躍,但明式家具的“精、氣、神”仍將在人們心目中占有不可替代的位置,具有永久的魅力。
  三、明式紅木家具是中華傳統文化的載體
  中國傳統文化發展到明清,呈現了儒釋道合流的景象。在嵩山少林寺的鍾鼓樓前,豎有“混元三教九流圖讚碑”,從左、中、右三個方向,可分別看見“三聖合體”的孔子、釋迦、老子像,碑上還有“佛教見性、道教保命、儒教明倫”“三教一體、九流一源”等讚語。該碑立於明嘉靖四十四年(1565),形象地反映了明清時期,儒釋道是全社會共同推崇的主流思想。上至王公貴族,下至走卒販夫,這是他們最能接受的信仰模式,是他們的崇拜對象。儒、釋、道三家的會通融合,也形成“和而不同”的傳統文化體係。而明式紅木家具,正是吸收了“儒、釋、道”的精華。
  (一)儒家在明式紅木家具內涵上的體現
  儒家講求的是穩定和秩序。因此,好的家具都是超穩定結構,“百年不散不倒”,任你花紋再活潑,雕刻再複雜,都是在一個穩定的結構內發揮,有安全感和舒適度。
  比如一張椅子,從最粗的地方到最細的部位,粗細變化井然有序,絲毫沒有對比過於強烈,或者變化過於劇烈的地方;帶主位的餐桌,充分體現了儒家追求的“君臣父子”的等級秩序感;明式椅圈和扶手的主要走向是趨於收縮的,成為一種內斂的態勢,而明式家具中的拔步床猶如建築一樣,有廊,有便所,緊緊地包裹著內部空間,顯示出對於“禮”的尊崇。
  又比如胡德生《古家具收藏和鑒賞》一書,將古典家具賦予了等級觀念和倫理道德觀點,均是根據《禮記》《論語》《詩經》的一套。其中,“五席”(藻席、次席、蒲席、熊席、莞席)和“五幾”(玉幾、雕幾、彤幾、漆幾、素幾),都有擺放位置不同,供不同身份、地位的人使用,不可以越雷池一步。[2]21-30
 
 
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